Ordinanza n. 462/1988

ha pronunciato la seguente ORDINANZA nel giudizio di legittimità costituzionale degli artt. 4 e 5 della

legge 11 maggio 1978, n. 194 (Norme per la tutela sociale della

maternità e sull'interruzione volontaria della gravidanza), promosso

con ordinanza emessa il 14 novembre 1980 dal Pretore di Galatina,

iscritta al n. 48 del registro ordinanze 1981 e pubblicata nella

Gazzetta Ufficiale della Repubblica n. 98 dell'anno 1981;

Udito nella camera di consiglio del 24 febbraio 1988 il Giudice

relatore Ettore Gallo;

Ritenuto che il Pretore di Galatina, con l'ordinanza in epigrafe e

in riferimento agli artt. 2, 3, 4, 31 e 32 della Costituzione, ha

sollevato:

a) questione di legittimità costituzionale dell'art. 4 della

legge 22 maggio 1978, n. 194, (norme per la tutela sociale della

maternità e sull'interruzione volontaria della gravidanza) nella

parte in cui, consentendo l'interruzione della gravidanza e il

sacrificio del concepito, non prevede particolari interventi atti a

rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che,

riverberandosi sulla salute fisica o psichica della donna, la

inducono a sottoporsi all'interruzione volontaria della gravidanza.

b) questione di legittimità costituzionale dell'art. 5 della

stessa legge nella parte in cui autorizza il medico di fiducia alla

formazione del certificato per l'intervento per l'interruzione

volontaria della gravidanza.

Considerato che il giudice a quo con l'eccezione sub a) richiede

alla Corte un intervento additivo che eccede dai suoi poteri e, in

ogni caso, non prospetta in qual modo tale intevento dovrebbe essere

predisposto (cfr. sent. n.350 del 1984), che lo stesso giudice con

l'eccezione sub b) censura il merito della scelta legislativa,

essendo tale eccezione motivata nel senso che "l'accertamento dei

presupposti" (per l'interruzione della gravidanza) "potrebbe non

essere rigoroso", in quanto il "medico di fiducia non ha a

disposizione gli strumenti per verificare l'attendibilità delle

dichiarazioni rese dalla donna", e perché "il fenomeno

dell'obiezione di coscienza potrebbe, presumibilmente, essere

contenuto in più ristretti limiti".